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  • 入行论释·善说海 讲记(131)

    无明紧紧缠缚,所以长大以后分明,这是非常可怜的。昨天我资助的一名学生考取了深圳某某大学,他来的时候很开心,我们谈了一会儿,最后他离开时,让我多加持一下他的父母亲友,让他们不要遭受任何痛苦,他去上学...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13273719377.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(2)

    也一定要利害分明。现在有些坏人,并没有到达平等的境界,但对别人的帮助不感恩、对别人的违害不知道,就像牛粪一样没有感觉。   前段时间,我家来了一位我们寺院的喇嘛,他母亲去年死的时候,有人给了他...,但实际上不要说出世间的境界,就连最基本的人格都没有,经常肆无忌惮地违背誓言,不信前后世、业因果的存在,这样的人比青蛙还差!   颠倒利害随意行,得势诸天亦役使,   失势恭敬敌故,守神战神皆...

    索达吉堪布

    做人|世规|佛规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/10485220054.html
  • 入行论释·善说海 讲记(186)

    :各方面因缘具足时带来的欢喜心,饱受挫折打击时产生的忧愁心,都是没有证悟空性所致。假如证悟了空性,这些绝对不会出现。不但外境不会出现,内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝,对得失等什么感觉都...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记(7)

    启示,就恍然明白山河大地、情与无情、色声香味、恩仇、升沉苦乐,无一不是自心的显现,离开自己的心没有丝毫许的法。这样贯穿到三界六道,可以见到无一不是虚妄分别心的现象,探究它的根源就是分别心,所以说“...

    堪布益西彭措 讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20505733046.html
  • 慈心定的修法(舍弃我禅师著 Divide Abodes 选译)

    的慈爱,以及对都是一样,不多一分也不少一分。当定力继续发展,心所缘境变得更加精致和稳定。在预备定阶段,可能只有那个人的粗略的概念;到了近行定,就变成了一个精致、透明状的图像。然而,所缘境的发展不像...

    汤华俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449340.html
  • 重兴云南鸡足山

    ,吾等命乖,未能兴宗继嗣,家中无倚靠之人,宗嗣无接续之丁!每念及此,未尝不涔涔泪下也,儒以五常为道,昔湘仙尚度文公,及妻,且我佛以平等,调达耶输,尽先度之,想吾等与君岂非缘乎!既不动乡关之念,还...白光,直透二里外,成为奇迹。此二事均师目看到,佛云:‘密行难思议’,妙老则同此类人。  各事理妥,师启程到母那,观音亭讲般若波罗蜜多心经,继则乘船赴暹罗,船中无素食,终日趺坐,有一英人至师前,问曰:...

    纯果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15550358178.html
  • 佛教核心理念与民族融合——三燕至辽之龙城佛教鸟瞰

    众生平等”观念。即对众生应平等视之,无高低、之区别,在值得怜悯和具有佛性上,平等无二。就值得怜悯看,这本身又是佛教“无缘大慈,同体大悲”核心理念的体现。   民族平等是民族融合的基础。同时,民族...普世平等思想在以亲属(或准亲属)关系为网络的宗法社会中没有容身之地,两千年一直被斥为“异端”,即所谓“无君无父,乃禽兽也”。杂家对国人习性可能看得最清楚,即“夫民者,信而死利,海内皆然”。只是儒家认准...

    邓子美

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292104.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第五课

    对父母、兄弟最基本的感情,可能也没有做到,的确值得惭愧。有些人好像突然来到这个世界、跟谁都没有关系一样,对家人始终非常冷漠、不理不睬,这种态度确实不好。假如你有佛法上的境界,泯灭了分别,通达了自他...有加。这个教言,与此处的内容完全相同。   财物轻 何生   言语忍 忿自泯   对钱财等身外之物,一定要看淡,如果不执著财物,兄弟之间的怨恨争斗就不会产生。除了钱财以外,语言也常成为争斗之因...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22201796756.html
  • 入行论释·善说海 讲记(65)

    “悲愿清净”的界线是什么?印度的布布达论师说:“未证得自他等性——平等之前,大悲心还没有清净。乃至证得了初地以上,大悲心方算清净。”有关论典注疏中也说,从一地菩萨以后,已现见一切诸法实相,大悲...身体,否则,很容易退失信心、产生后悔。 此颂说,身体是修行佛法的所依,我们应该保护身体。尽管前面也讲了,身体有诸多过患,是不清净的本体,但圣天论师在《四百论》中云:“虽见身如,然应保护身,具戒...

    著:无著菩萨 讲译:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1444238666.html
  • 醒梦辩论歌·幻乐众音讲记(5)

    平淡,常常为了各种琐事争吵,在他眼里这是一个很烦的女人;再以后矛盾逐渐升级,最后势同水火,协议离婚,这时在他眼里对方成了家仇敌。   从这里也看到,所谓都是假的,除了自己分别执著的状态之外,再...

    堪布益西彭措 讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17053133044.html